（一）理念>體例

現(xiàn)今家庭教育的最年夜短處，莫過于非論是年老的祖怙恃還是許多年輕怙恃，其教育思想還停留在憑感觸感染、擺權(quán)威或是隨年夜流、趕時髦的搖擺狀態(tài)，年夜大都人在頭腦中一直沒有一種穩(wěn)定的教子思想和體例，對孩子的教育往往缺乏一貫性和久遠(yuǎn)觀點。這是家庭教育中所有問題的核心，我們的怙恃最最缺乏的就是能夠支撐孩子一生的哲學(xué)理念，基本上都是在體例技巧上作文章，獲得的只是一鱗半爪的破碎的工具。

從理念上，現(xiàn)代家長分為三種類型：第一類園丁型的，既懂教育，又有責(zé)任心，這種家庭的孩子特別容易成功，但怙恃最難，因為它要求怙恃掌握兒童心理成長的規(guī)律，這是現(xiàn)代人本主義的；第二類是懶漢型的，不懂教育，也沒什么責(zé)任心，不管不問，靠天收，這種家庭里的孩子一樣有成功的可能，這是傳統(tǒng)自然主義的；第三類是倒輔佐型的，不懂教育卻特別有責(zé)任心，打著為你好的旗號，一分鐘也不斷止對兒童的戕害，年夜量失敗的孩子都是由這類家長制造出來的，這是抹殺人性的主義。 三種理念也就是三種思維體例，孩子優(yōu)秀就優(yōu)秀在思維體例上，成功從怙恃開始，就是從怙恃的理念開始，我要說：理念例如法重要一萬倍！

（二）興趣>知識

由于缺乏最高理念，于是一些次要的工具便成了根深蒂固的理念，好比知識就是力量，許多怙恃都被這一巨人的聲音所蒙倒，現(xiàn)在行欠亨了，運用知識才是力量，知識也不會自動地改變命運，超卓地使用知識才能改變命運，許多怙恃還在逼孩子走一條老路：死念書、讀死書、念書死。年夜勢，沒有優(yōu)勢那就等著平庸。

（三）狀態(tài)>能力

智力是許多怙恃腦海里另一個根深蒂固的信仰，于是不吝一切手段造神童。高智商的人解決問題容易一些，但不等于成功就容易一些，世上有幾多事非智商180不克不及做呢？只要智力正常，就足夠成功了。現(xiàn)在許多怙恃已經(jīng)意識到最終還是能力重要，所以看重素質(zhì)教育，并且接受了情商概念。我在這里不消情商>智商，是因為這兩個概念太專業(yè)了，年夜部分人對它的理解都比較模糊，而“狀態(tài)”更形象，它比能力更重要。 我們都有一種體驗，一旦衰弱或生病，你的眼神、聲音、動作、食欲全變了，而一旦恢復(fù)，又神清氣爽，理想的云帆又高懸起來，這就是狀態(tài)。在體育運動中我們也看到，運帶動不在狀態(tài)時，便出不了成績。能力不重要，如何超卓地闡揚能力才重要啊！

許多兒童已經(jīng)失去了應(yīng)有的天真靈氣，活潑、浪漫、歡笑在他們身上已不復(fù)在在。作業(yè)本前磨蹭，奧數(shù)班上瞌睡，鋼琴課上發(fā)楞，現(xiàn)在的中小學(xué)生三分之一以上厭學(xué)，是他們智力不可嗎？不，是他們根本就不在學(xué)習(xí)的狀態(tài)！嘮叨、強逼、吵架、嘲諷、怙恃之間的爭吵早讓孩子蔫了，孩子既不克不及吸收，也不克不及闡揚，完全是一種病態(tài)。不在狀態(tài)，奢談什么成長，什么未來！嗣魅真的，成人身心疲憊已經(jīng)夠不幸了，如果從兒童開始就是身心疲憊的狀態(tài)，就是機械的狀態(tài)，怙恃把孩子帶到世上做什么啊！

孩子狀態(tài)好，比什么都重要，一好百好。有怙恃說起孩子，“要他學(xué)習(xí)就死了，要是做怪事馬上就活了”，找到狀態(tài)誰城市活的，哪里讓他活哪里就是他成長的標(biāo)的目的！

我們都渴望回到童年，不就是渴望童年的狀態(tài)嗎？請怙恃們相信，年夜凡一個能作出成績的人都是永葆童心的人！呵護好孩子的童真狀態(tài)是怙恃的責(zé)任！

（四）品德>分?jǐn)?shù)

當(dāng)把教育的一切技巧和體例都撇開后，發(fā)現(xiàn)最核心的還是人為什么會成為人的人格問題。能力、專業(yè)、學(xué)識主要是幫忙我們解決做事的問題，但不解決做人的問題，你很難有做事的機會，或者是做不長。中國傳統(tǒng)的教育，“修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下�！笔桩�(dāng)其沖就是成人，一切從修身開始，這是人生最低目標(biāo)。

人格中個體性的一面最重要的品德就是愛勞動，社會性的一面最重要的品德就是同情，引深為博愛。

馬克思說“勞動是人的第一需要”，真是天才的哲學(xué)論斷。人是活在意義中的動物，所謂意義就是價值，價值是如何降生的？勞動中得來，任何有欣賞價值的或值得擁有的工具都是因為凝聚著勞動。只要勞動中我們才學(xué)會真正的感恩和責(zé)任，我們的孩子獲得太多免費的工具了，于是什么工具都沒有價值，最終人生沒了價值。 從心理學(xué)上說，馬克思的話一樣是天才的論斷，勞動是內(nèi)在需要，是人跟世界最原始的聯(lián)系，被剝奪勞動的人失去的不將是價值而將失去人格，成為心理健康最低下的人。另外，剝奪勞動也就是阻止兒童社會化的進(jìn)程，同樣造故意理健康低下或扭曲。

美國的家庭教育可用一句話來表達(dá)：“給孩子制定一個家務(wù)勞動計劃”。怙恃每周一次貼出要孩子干的家務(wù)勞動內(nèi)容，檢查完成情況，給予家務(wù)酬報，使孩子因自己的勞動而產(chǎn)生一種完成任務(wù)的成績感。勞動是中國怙恃最看不到的處所，中國怙恃能看到的就是“作業(yè)做沒做”“考了幾多分”。被母親逼學(xué)習(xí)而殺死母親的少年犯徐力他只自豪兩件事，一是給一位孤寡老人做過飯，一是在母親生病時搬過煤氣罐。

一切卑劣品德從好逸惡勞開始，如果怙恃正在培養(yǎng)這樣的人，那，這個家庭也就差不多了!

（五）空間>愛心

盧勤總結(jié)現(xiàn)在的孩子有“三年夜三小”：生活的空間越來越年夜，生長的空間越來越��；住房的面積越來越年夜，心靈的容積越來越��；學(xué)習(xí)的壓力越來越年夜，學(xué)習(xí)的動力越來越小。說到底“三小”是“一小”：心靈空間的狹小。

《一生的包管》這本書把空間原理作為重要的成功哲學(xué)原理。人生活在自然空間里，我們的成長就是對空間的進(jìn)軍，我們又生活在心靈空間里，我們的成長還是精神體驗的擴年夜，這兩年夜空間的拓展才能支撐起一個人真正健康地成長。

可憐天下怙恃心，哪個怙恃不愛孩子啊，可愛心帶來的卻是親子關(guān)系的一片緊張，不滿者有之，怨恨者有之，冤仇者有之，仇殺者有之，中國人的親子關(guān)系處在從含在嘴里怕化了，到家破人亡的兩個極端階段。正是這個原因致使心理營養(yǎng)不良、心靈枯萎、心理夭折而離開正常的社會生活，在心理咨詢中遇到的太多太多了。

司馬光說“為人母者不患不慈，患于知愛不知教也！”許多怙恃以各種理由把孩子捆在學(xué)習(xí)上，告訴孩子未來社會何等何等競爭，孩子幾乎沒有自由，除疲憊的學(xué)習(xí)，任何體驗都被“愛心”斬斷，沒有體驗?zāi)挠兴季S的成長？哪有空間的擴展？當(dāng)孩子最終對一切都無所謂時，怙恃無回天之力，心理咨詢也同樣異常艱難，一位十六歲的中學(xué)生說“我不知道什么競爭，我現(xiàn)在就不想競爭了�！� 一個人的成長其實就是拓展空間和措置空間中的問題，如果孩子在這方面沒有獲得足夠的教練，它靠什么打未來？西方諺語“不要告訴我他有幾多才能，只要告訴我他到過哪些處所”“讀萬卷書，行千里路”，正是對空間最深刻的認(rèn)識。

空間在人格心理學(xué)上也意義重年夜，人的素質(zhì)多年夜來源于業(yè)余活動，一個人可以自由支配時他的個性才能獲得充分的成長。同時空間味著一個人的平安規(guī)模，它帶來的問題是被動、束縛、控制，這種人長年夜了只能做機械的事，并對愛人有瘋狂的控制欲，傷害家庭傷害下一代。而和諧寬松的家庭其孩子則冒險、主動，并能與他人打成一片，很容易獲取成績與幸福人生。

給孩子一個自由的空間，你就是偉年夜的怙恃！