家教要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。

這是被近代仁人志士廣為傳誦的一句名言，他們認(rèn)為曾國(guó)藩熟讀中國(guó)古籍、學(xué)識(shí)淵博，還是一位有著自己個(gè)性化教育體例的好父親。

在同治三年八月初四，曾國(guó)藩照常給四弟曾國(guó)潢寫(xiě)家書(shū)，他在家書(shū)中提到，曾氏一門(mén)蔓枝到現(xiàn)在，實(shí)為太過(guò)興盛，所以為了避免兒女們奢靡敗北，必須嚴(yán)格教育他們。

關(guān)于教育的體例，我們從遺留下來(lái)的古籍中都可以找到，這個(gè)古籍即是聞名國(guó)內(nèi)外的《曾國(guó)潘家書(shū)》。

這一本為了保全自身與教育子弟的而作的《曾國(guó)藩家書(shū)》，其實(shí)只是他與家人的往來(lái)書(shū)信，書(shū)中的核心思想為：八寶、八本、三致祥。而“正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的儒家傳統(tǒng)思想，則始終貫穿其中。他的家書(shū)不可是那時(shí)被眾人所提倡的教育準(zhǔn)則，也為現(xiàn)在我們教師和家長(zhǎng)對(duì)孩子進(jìn)行為人處世、念書(shū)提供了良好的教育理念，值得我們學(xué)以致用。

其中關(guān)于曾國(guó)潘家庭教育的體例，我粗鄙的總結(jié)為以下4點(diǎn)。

1、以身布道為主

曾國(guó)潘極其重身教、輕言教。

身教子女勤奮。他每天兢兢業(yè)業(yè)，從早到晚都在勤奮工作，主要的公文，都是他親自批擬，就算是到了晚年，身體欠佳、右目失明，他仍然天天堅(jiān)持不懈。這給子女樹(shù)立了良好的楷模。

身教子女儉樸。就算是有如此優(yōu)渥的家庭條件，曾國(guó)藩的日常飲食，卻一直連結(jié)著一葷為主，除非有客人來(lái)，不然他不會(huì)增加一葷。并且他的穿戴也是出了名的簡(jiǎn)樸，那一件普通的青緞馬褂竟然被他穿了三十年。傳言，有一次，吃飯的時(shí)候他吃到了飯中的谷子，卻沒(méi)有將它吐在地上，而是用牙齒把谷剝開(kāi)，吃失落了里面的米粒。應(yīng)父親的要求，他的孩子們也都這樣做。

家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。——《曾國(guó)藩家書(shū)》

他每次要求孩子們什么事情的時(shí)候，城市自己先以身作則，給孩子們樹(shù)立楷模。

他苦心孤詣、身體力行，為的就是給自己的子弟做一個(gè)典型，他認(rèn)為只有當(dāng)自己的言行與舉止達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，就會(huì)起到一定的作用，他也就給后代子孫提供了一個(gè)參照物，子孫就會(huì)拿自己看成典型加以模仿，這樣便能夠?qū)⑦@些品質(zhì)一代接一代的傳下去，不至于隔離。

果不其然，在曾國(guó)藩的言傳身教下，他的子孫中人才輩出，有清末著名的外交家曾紀(jì)澤，有為數(shù)學(xué)領(lǐng)域做出了很年夜的貢獻(xiàn)曾紀(jì)鴻……

2、養(yǎng)成子女勤儉樸實(shí)的習(xí)慣

凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。爾年尚幼，切不成貪愛(ài)奢華，不成慣習(xí)懶惰。無(wú)論年夜家小家、士農(nóng)士商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。

上文是曾國(guó)藩給兒子曾紀(jì)鴻信中提到的�？梢哉f(shuō)“勤儉樸實(shí)”這四個(gè)字貫穿了曾國(guó)藩的一生，也是他教育子女的體例中最為重要的。

他深知官宦人家的子弟更要自律，這樣才能成為年夜器，不然只會(huì)讓家道中落，為人笑話。

曾國(guó)潘讓孩子們都住在老家，而不是富貴的北京，還告誡他們，每天的飯菜不克不及過(guò)于豐厚，身上的衣服不克不及太過(guò)于華麗，他們住的處所的門(mén)上更不克不及掛“相府”、“侯府”的匾，外出也要遵循輕車(chē)簡(jiǎn)從的原則。

曾國(guó)藩還告誡自己的女兒，“衣服不宜多制，尤其不宜年夜鑲年夜緣，過(guò)于絢爛。”

習(xí)勞則神欽�！�—《曾國(guó)藩家書(shū)》

曾國(guó)藩為了讓子女能夠勤儉，還拿年夜禹過(guò)家門(mén)不入、墨子磨頂放踵的事跡來(lái)教導(dǎo)他們。并告訴他們，只有勤勉才能使人長(zhǎng)命，過(guò)度安閑會(huì)使人夭亡。他告誡自己的子孫，若是他們能夠靠自己的辛勤勞作來(lái)?yè)Q取生存地位和社會(huì)地位，那么神祇也城市欽佩他們的。

3、規(guī)正子女學(xué)習(xí)的態(tài)度與體例

在教育子女的學(xué)習(xí)方面，曾國(guó)藩認(rèn)為也有自己的獨(dú)到之處。他認(rèn)為念書(shū)除應(yīng)試的目的外，更要有經(jīng)世致用的理想。

他教導(dǎo)子女“念書(shū)在于明事理”。他其實(shí)不肯讓兒孫做什么將領(lǐng)年夜官，只是想讓他們成為飽讀詩(shī)書(shū)、明白事理的君子。他們能夠做到勤儉、曉得約束、能屈能伸，就是他眼中的有德有才的人了，這樣就夠了。

在為學(xué)態(tài)度上，他認(rèn)為子女都應(yīng)該“專一永恒”，有了目標(biāo)之后，一定要一心一意地朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，不克不及三心二意，或者見(jiàn)異思遷，這樣只會(huì)功虧一簣。

在學(xué)習(xí)體例上，他認(rèn)為念書(shū)一定要有計(jì)劃，并且切實(shí)執(zhí)行，另外他在兼重看、讀、寫(xiě)、作四種基本體例時(shí)，還總結(jié)出來(lái)“速、熟、恒、思”四年夜要點(diǎn)，認(rèn)為當(dāng)人接觸一本新書(shū)的時(shí)候，要先快速地閱讀，溫習(xí)舊書(shū)的時(shí)候要能夠熟練地記在心中，習(xí)字要鍥而不舍、不克不及拋卻，作文要深思熟慮、多加自己的想法。

他的一些學(xué)習(xí)體例，直至現(xiàn)在都是可以借鑒利用的。

4、教導(dǎo)子女謙虛處世

天下古今之庸人，皆以一惰字致�。� 天下古今之人才，皆以一傲字致敗�！�—《曾國(guó)藩家書(shū)》

總所周知，為人處世是一門(mén)年夜學(xué)問(wèn)，古往今來(lái)幾多人都不知道怎么為人處世才是正確的。

曾國(guó)藩經(jīng)歷了眾多的年夜風(fēng)年夜浪，對(duì)子女為人處世的教育也是很獨(dú)到的。他道，“吾人之學(xué)，最要虛心�！�借以來(lái)勸誡自己為人謙遜，不要過(guò)于驕傲，這樣才能久遠(yuǎn)成長(zhǎng)。

還告誡子女，在人生中面對(duì)各種狀況，要能夠昂然自立不被打倒。

除培養(yǎng)子女謙虛處世，他還教導(dǎo)子女要對(duì)容忍挫折的產(chǎn)生，他認(rèn)為外界對(duì)自己的評(píng)價(jià)是好還是壞，都應(yīng)該進(jìn)行自我的檢討與檢討。

有人曾這樣說(shuō)過(guò)，“曾國(guó)藩既繼承了中國(guó)優(yōu)良的家訓(xùn)傳統(tǒng)，又不拘泥于古人，適應(yīng)時(shí)代的轉(zhuǎn)變，在家訓(xùn)的內(nèi)容和教化體例上都有許多成長(zhǎng)和立異。”

所以，他的一些教育思想也廣為一些書(shū)香門(mén)第教育兒女時(shí)所使用。