對我國而言，家庭始終都是社會的重要組成部分，而一個家庭最重要的莫過于家庭教育。

“孟母三遷”“岳母刺字”“曹操教子”“司馬光教子”，這些耳熟能詳?shù)墓适聼o一不是家庭教育的成功典型。

家庭不合，家庭的教育形式也不相同，好比，家訓(xùn)、家書、家規(guī)等各種各樣的教育形式，我們熟知的《傅雷家書》即是家書的代表之一。

而在古代，除這些教育形式之外，還有一種家庭教育形式即是教子詩。

教子詩，顧名思義，即以詩歌的形式教育子孫后代，而教子詩的歷史有很長，可以追溯至先秦時期。

宛彼鳴鳩，翰飛戾天。我心憂傷，念昔先人。明發(fā)不寐，有懷二人。

此詩為《詩經(jīng)?小雅?小宛》（節(jié)選），寫的是作者的怙恃去世后，作者的兄弟們違背了怙恃的教誨，致使了家道中落。此詩被認為是我國現(xiàn)存最早的教子詩。

隨后，在經(jīng)歷了秦漢、魏晉時期的成長，在唐朝，教子詩迎來了飛騰時期，而在宋朝，教子詩達到了巔峰。

那么，教子詩為什么能夠在宋朝達到巔峰，而不是詩歌壯盛的唐朝呢？究其原因，有很年夜一部分是因為宋詩的兩個特點，即形式上的“以文為詩”，篇幅較長，內(nèi)容上的“講理”，議論為主。固然，還有許多其他方面的原因，我們在下文中再具體介紹。

我們這篇文章的主題是從宋代的教子詩，來探尋宋代的家庭教育，那么，接下來，便讓我們走近宋代的教子詩。

教育內(nèi)容

家庭教育內(nèi)容，在每一個時間點都是不一樣的，好比，對現(xiàn)在人來說，普遍的家庭教育內(nèi)容就是要求孩子好好上學，努力考一個好的年夜學。那么，在宋代，家庭教育內(nèi)容有哪些呢？

當我們對宋代教子詩的內(nèi)容進行歸納總結(jié)后，我們就會發(fā)現(xiàn)，在宋代，家庭教育內(nèi)容普遍有四個偏重點，別離是孝悌之道、為官之道、處世之道以及忠君愛國思想的教育。除此之外，在不合的時間段，家庭教育的內(nèi)容偏重點也是不一樣的。好比，北宋前期偏重為官之道，北宋后期則偏重處世之道，南宋時期，則是忠君愛國思想達到顛峰，至于孝悌之道，無論在哪一時期，都是很是重要的。

俗話說，百善孝為先，那我們便從孝悌之道開始說起。

戒爾學立身，英若先孝弟。

此句詩出自北宋詩人范質(zhì)的《誡兒侄八百字》，是北宋的第一首教子詩，可以看出，范質(zhì)在此詩中告誡自己的兒侄，為人處世的前提是要孝順怙恃。

而后，陪伴著第一首教子詩的呈現(xiàn)，各種各樣的教子詩開始降生，而在這其中，關(guān)于孝悌之道的教子詩陪伴了宋朝數(shù)百年的歷史。

其實，孝悌之道的內(nèi)涵說年夜很年夜，說小也很小，在宋代，孝悌之道的核心內(nèi)涵就是“善敬父餒�村P善是物質(zhì)上對怙恃贍養(yǎng)，而敬，則是在精神層面對怙恃尊敬。

好比，在范質(zhì)的《誡兒侄八百字》中，范質(zhì)就指出，在孝養(yǎng)怙恃的時候，一定要恭敬愉悅。

怡怡奉親衣，不敢生驕易。戰(zhàn)戰(zhàn)復(fù)兢統(tǒng)，造次必于是。

說完，孝悌之道，我們來講一講為官之道。

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宋朝早期，國家方才建立，正是百廢待興之時，再加上國家重文抑武，科舉制度也在年夜力推行，這些因素點燃了那時世人的入仕之心，因而仕宦教育自然成了家庭教育中的重要內(nèi)容。

對仕宦教育來講，第一步是固然是支持，鼓勵子孫進行科舉考試，

一封丹詔聘儒林，福褐書生競拂衿。

發(fā)奮正須先賈勇，莫教空望壯元心。

此詩為詩人王洋所作的《聞詔下示兒侄》，當詩人在聽到科舉詔書公布后，便以此詩來鼓勵自己的兒孫要做好科舉的準備。

接下來，第二步即是教授為官之道。在宋代教子詩中，詩人們往往會教育自己的子孫一但做官便要做一個勤政，廉潔、愛民之官。

在這類的教子詩中，最為出名的莫過于詩人徐經(jīng)孫的 《送思訪么官藝峰》，因為在這首詩中，詩人提出了為官要做到四個字——公、廉、勤、儉。

惟公則生明，平心閱牒訴。惟廉則寡過，莫受脂膏污。

惟勤則集事，讀勿習逸豫。惟儉可無求，只學我清苦。

從以上我們可以看出，宋代的家庭教育在仕宦教育方面，其實不是簡單的為了培養(yǎng)出一名名官員，更多地則是為了培養(yǎng)一名名真正優(yōu)秀的官員。換句話來說，仕宦教育最重要的其實不是“成績”的表示，而是個人“品格”的一種塑造。在追求成績的同時并沒有忽略子孫的個人品質(zhì)以及個人思想的教育。

隨著北宋王朝的不竭成長，重文抑武政策的短處開始不竭涌現(xiàn)，再加上新舊黨爭之后，年夜批的文人受到牽連，于是，年夜量的文人仕途失意，因而，在對子孫的教育上，由最初的以教授為官之道為主開始轉(zhuǎn)為教授處世之道為主。

對處世之道的教育方面，主要有兩個方面，一個是修身，一個是交友。

首先，在修身方面，詩人鼓勵孩子念書學習，可是不肯孩子走上仕途之路，希望子孫可以甘于“清貧”，能夠自給自足即可。

唯愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿。蘇軾《洗兒戲作》

而之所以呈現(xiàn)這一種現(xiàn)象，其原因即是因為那時的文人仕途失意，人們不希望自己的子孫面臨與自己一樣的苦痛遭遇，因而，寧愿自己的子孫過上“清貧”生活，也不肯他們?nèi)胧恕９倘�，念書無論什么時候都是不克不及拋棄的。

接著，即是在交友方面。

俗話說，近朱者赤，近墨者黑，一個人，應(yīng)該交什么朋友，如何交朋友，其實是很是重要的，因而，在宋代的家庭教育中，交友教育也自然而然的成了頭等年夜事。

王洋在 《和邵堯夫韻示兒侄》 一詩中便指出，子侄在與朋友相處的過程中要多多向朋友學習。

言貴安徐行貴常，與人平淡勿相傷。

除此之外，還有許多詩人教育自己的孩子交友一定要交修養(yǎng)或者知識方面相同或高于自己的人做朋友�？梢姡�古人不單娶妻嫁人講究“門當戶對”，交友也注重“門當戶對”。

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那時間來到南宋時期，人們的愛國之心達到顛峰，這一時期，在家庭教育中最重要的就是愛國教育，每一位文人都盼望著收復(fù)失地，每一位南渡的文人都盼望著回到故鄉(xiāng)。

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

這首《示兒》詩，是陸游寫給自己的自己兒子的一首詩，更是詩人自己的的絕筆詩。在此詩中，詩人寄托了對國家統(tǒng)一的心愿，其所表達出來的愛國之情不單是自己內(nèi)心情感的袒露，更是對兒子的最好教育。

總的來看，根據(jù)宋代教子詩的總結(jié)歸納，我們不難發(fā)現(xiàn)孝悌之道、為官之道、處世之道以及忠君愛國思想的教育等這些教育內(nèi)容在宋朝的不合時期都占據(jù)著重要的地位，而這些，對一個國家來講是很是重要的。孝悌之道維持了社會的和諧統(tǒng)一，為官之道維持了國家機器的運轉(zhuǎn)，處世之道包管了人才的不竭呈現(xiàn)，而忠君愛國思想的教育更是有利于統(tǒng)治者對國家進行統(tǒng)治。

教育體例

對家庭教育來講，教育內(nèi)容很重要，而教育體例例更加重要，在我們的日常生活中，經(jīng)常流傳著“棍棒出孝子”這類的過激教育體例，那么，在宋代，古人則采納了哪些教育體例？

根據(jù)對宋代教子詩的闡發(fā)，我們會發(fā)現(xiàn)，宋代的家庭教育的體例主要有兩種，一是鼓勵孩子，培養(yǎng)孩子自信心，一是與孩子經(jīng)常溝通，為孩子尋找楷模。

首先，我們先來介紹第一點——“鼓勵教學法”。

“鼓勵教學法”主要有兩部分組成，一部分是勉勵，一部分則是夸贊，而其目的則是為了培養(yǎng)孩子的自信心。

三年年夜比摶鵬志，五日修途舐犢心。

齊奪錦標非額外，龜泉從昔慶源深。

此詩是詩人虞儔寫給自己兩個兒子的，彼時詩人的兩個兒子正準備加入漕試，詩人特地寫下此詩來鼓勵自己的兩個兒子。

除勉勵，還有許多詩人會對自己的孩子進行時不時的夸贊，

年夜郎性純淑，至寶受磨琢。二郎姿秀美 ，白璧光閃爍，三郎神照藏，宛若維在殼。

在詩人鄭俠的詩中，我們會看到詩人先是表達了對自己三個外甥的夸贊，然后又針對不合的問題提出了更正意見及要求，這樣使得孩子在歡快之余積極的更正自己的毛病。

說完鼓勵教學法，我們來聊一聊楷模學習法。

其實，對這一學習體例，在我們的今世社會也經(jīng)常呈現(xiàn)，好比“他人家的孩子什么都是好的”。

固然，在宋代，楷模學習法其實不是這樣的。

我們每一個人都知道，孩子是最喜歡模仿的，因此，從幼時開始，就應(yīng)該給孩子找一個人生楷模來模仿。在宋代，人們最喜歡的即是借用歷史人物來作為孩子模仿的楷模。

春雨晝連夜，春江冷欲冰。清愁殊浩蕩，英景劇高漲。

身是片休客，切如入定僧。西園曾到不，要學仲舒能。

此詩為辛棄疾所作，在此詩中，辛棄疾借用了董仲舒三年不窺園的故事，希望自己的兒子可以像董仲舒那樣勤奮好學，鍥而不舍。

固然，除歷史人物，尊長楷模亦是不克不及少的，除此之外，在宋代，“隔壁家的同學”楷模自然也是少不了的，蘇轍就曾經(jīng)以一個閉門念書的少年為例來激勵自己的子孫好好學習。

少年真力學，玄月訊書帷。老去渾無賴，心空自不知。

由此可見，每一個人其實都應(yīng)該有一個楷模。固然，除上述的兩個教育體例以外，還有其他多種教育體例，好比重視實踐，因材施教等等。

宋代家庭教育的啟示

綜上所述，從宋代的教子詩中我們總結(jié)出了宋代家庭教育的內(nèi)容以及宋代家庭教育的體例。我們不難發(fā)現(xiàn)，這其中，有許多是值得我們借鑒的。

好比，在家庭教育的內(nèi)容上，我們越來越注重孩子的成績，而去忽略了孩子的思想，孩子的品質(zhì)。孝悌之道、為官之道、處世之道以及忠君愛國思想這四點，其實無論在哪一時代都應(yīng)該是家庭教育內(nèi)容的重點內(nèi)容，可是，在現(xiàn)今時代，普遍家庭都只注重為官之道、處世之道的培養(yǎng)，更有的家庭進行一種畸形的培養(yǎng)。

而在家庭教育的體例上，現(xiàn)今社會暴力教育的變少了，可是疏遠教育卻變多了，怙恃與孩子的裂縫越來越年夜，在上文，我們講到宋代的兩年夜教育體例，鼓勵教育和楷模教育，而這些都是在怙恃與孩子的溝通下進行的，可是對現(xiàn)在的怙恃來講，與孩子溝通很難，有的怙恃會埋怨自己沒時間，那么，古人為何能在百忙之中還要寫下教子詩來教育孩子呢？可見，現(xiàn)在的怙恃不是沒時間，而是比較“懶”。

最后，總結(jié)一下，關(guān)于宋代家庭教育的啟示，我認為有兩年夜啟示，其一是在培養(yǎng)孩子的時候家長要先教會孩子做一名合格的人，然后再去要求孩子成績；其二則是在教育孩子體例上，家長要做到的最重要的一點就是與孩子常溝通。

最后，希望每一位家長，都能找到正確的家庭教育體例。

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參考資料：《全宋詩》