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我是張旭語(yǔ)文,很愿意與您一起探討問(wèn)題的實(shí)質(zhì)! 我們的家庭觀念很是堅(jiān)定而濃烈,每年春節(jié)都要上演幾億人的年夜遷徙,讓外國(guó)人驚嘆不已。 為什么會(huì)呈現(xiàn)如此嘆為觀止的景象呢?那是家庭教育的結(jié)果。從古至今,我們都很是重視家庭教育。有很多很是經(jīng)典的家庭教育著作對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。像南北朝時(shí)期顏之推著的《顏氏家訓(xùn)》、三國(guó)時(shí)期諸葛亮寫(xiě)的《誡子書(shū)》、明代朱柏廬著的《朱子家訓(xùn)》、清代李毓秀著的《門(mén)生規(guī)》以及清代曾國(guó)藩的《曾文正公家訓(xùn)》等。正是由于有了這樣一些家庭教育的經(jīng)典作品的影響,才有了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭各自自力又殊途同歸的家訓(xùn)、家風(fēng)。才使得我們的家庭教育成為世界家庭教育的一技獨(dú)秀者。那么,在今世社會(huì),我們需要怎樣認(rèn)識(shí)家庭教育呢? 第一,家庭教育是個(gè)人品行教育的主陣地。 一個(gè)人的品行主要是通過(guò)家庭教育養(yǎng)成的,有句俗話叫“看人要查三代”,講的就是這個(gè)事理。 人的品行是多元體,年夜到孝順,小到扔紙屑,每一個(gè)行為都要依賴教育來(lái)養(yǎng)成,而家庭教育正是這些行為的生源地。 重視家庭教育是我們的優(yōu)良傳統(tǒng),書(shū)香門(mén)第、官宦富紳,蒼生人家,雖然文化、地位、貧富有別,但家庭的品行教育卻是一致的。誰(shuí)家也要講孝道,誰(shuí)家也要論勤儉,誰(shuí)家也得待人接物,這正是傳統(tǒng)文化的包涵性和公平性所致。所以: “孝道”教育是家庭教育的核心。 《孝經(jīng)》云:“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也!币蚨,我們經(jīng)常通過(guò)"孝”來(lái)判斷一個(gè)家庭和家庭成員的優(yōu)劣。如果一個(gè)家庭缺失孝道教育,其家庭成員勢(shì)必被人不齒,其與人交往一定孤立無(wú)助,并且其行徑會(huì)成為人們茶余飯后的笑資。 我們的祖先是很是有智慧的,制定了約定俗成的喪事規(guī)成,并以此來(lái)懲誡后世子孫。年夜家年夜概都加入過(guò)喪禮吧,西北的喪禮中,怙恃離世,遺體要停放在主屋,用白紙圍起來(lái)(稱圍靈),子女要跪在鋪有麥秸的地上給亡父或亡母燒紙錢(qián),有鄰里、親朋來(lái)吊祭,要以哭聲和跪拜迎接,少則一天一夜,多則三、五日,一直要跪到下葬為止。從家里到墳地的路上,子女手握一尺長(zhǎng)的孝捧,孝捧一頭著地,一頭握在手中,非要彎曲身體才能走路。跪拜和彎曲身體走路,實(shí)際上是對(duì)子女的賞罰和告誡,也是對(duì)所有來(lái)加入喪禮的人的告誡。要讓人們明白孝是天地定的規(guī)則。 "勤儉”教育是家庭教育中不成或缺的內(nèi)容。 我的怙恃親是農(nóng)民,小的時(shí)候,是年夜集體時(shí)代,生活很艱辛。記得父親吃用谷子做的饃饃的時(shí)候,經(jīng)經(jīng)常使用雙手捧著吃,一點(diǎn)渣渣失落到地上都要撿起來(lái)吃失落。母親要把鍋巴鏟下來(lái)自已吃了。他們的行為對(duì)我的影響刻骨銘心,現(xiàn)在的生活很是好,可我依然很節(jié)儉,從不浪費(fèi)吃的工具。這是家庭教育使然。 曾國(guó)藩在《曾文正公家訓(xùn)》中寫(xiě)道:“家儉則興,人勤則健。能勤能儉,永不貧賤!彼莱隽饲趦教育在家庭教育中的重要意義。所以我們的每個(gè)家庭,在教育孩子的時(shí)候,都少不了勤儉教育。 “待人接物”教育是家庭教育的主軸。 禮數(shù)在每個(gè)家庭中都是很被重視的教育內(nèi)容。有親戚朋友到訪了,怙恃一定要讓孩子給客人揣茶倒水、遞煙斟酒。把上座留給客人,讓客人先動(dòng)筷子吃飯。告另外時(shí)候,一家人都要送客人出門(mén)。孩子從小就耳濡目染地接受到了這樣的教育,成人后自然待人有禮有節(jié)。 誠(chéng)篤和守信是經(jīng)常掛在怙恃嘴邊的話題。小孩子撒謊了,是要挨怙恃罵的,甚至要挨打。怙恃親會(huì)經(jīng)常給我們說(shuō):承諾他人的事,再難也要做到,千萬(wàn)別哄了人家。這是一種很樸素的語(yǔ)言教育,但意義卻很偉年夜。 孩子的品行養(yǎng)成主要源于家庭教育。所以每個(gè)家庭都特別重視對(duì)孩子的品行教肓,尤其是一言一行的細(xì)節(jié)教育。 第二,家庭教育是風(fēng)尚習(xí)慣的傳承者。 社會(huì)的風(fēng)尚習(xí)慣并沒(méi)有成文的書(shū)本學(xué)習(xí),也沒(méi)有專門(mén)的教育場(chǎng)合教育,可是我們的風(fēng)尚習(xí)慣卻能傳承幾千年,闡揚(yáng)功能的就是家庭教育中的口傳身授。 農(nóng)歷的每個(gè)月都有一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,每個(gè)節(jié)日都有固定的內(nèi)容和儀式。過(guò)去如此,現(xiàn)在如此,將來(lái)也會(huì)如此。 正月十五要吃元宵,猜謎語(yǔ),賞燈籠,耍獅子,舞龍燈。二月二是龍?zhí)ь^的日子,西北人在這一天要去理發(fā),給孩子炒豆子吃。三月三相傳是王母娘娘的生日,在西北農(nóng)村要開(kāi)臺(tái)唱秦腔,以示祝賀。四月八是開(kāi)廟會(huì)的日子,男女老幼頃家而出去逛廟會(huì)。五月五是紀(jì)念屈原的日子,西北農(nóng)村要吃涼粉、甜胚子,給孩子烙花饃饃,帶花荷包,年夜人小孩手腕腳腕要系上五顏六色的花繩繩。六月六是嫁出去的姑娘回娘家的日子。七月七是喜鵲在銀河為牛郎和織女搭橋的日子,老人們嗣魅這一天哪兒都見(jiàn)不到喜鵲,它們都飛到天上搭橋去了。八月十五是賞月團(tuán)員的日子。九月九是登高的日子。十月一是給故去的親人送寒衣的日子。臘月八是喝粥的日子。 結(jié)婚的風(fēng)尚,各地不盡相同,但重要性是一致的。西北的風(fēng)尚中有掛鎖(即訂婚)和成婚兩個(gè)主要內(nèi)容,禮節(jié)比較繁瑣,尤以成婚為最,什么下馬儀式、迎姑舅儀式、安床儀式等等,都得請(qǐng)曉得禮儀的人來(lái)主持。 埋葬的風(fēng)尚,各地也不盡相同,但主要議式年夜致相同。西北人以土葬為主,尤其是農(nóng)村,一定要請(qǐng)陰陽(yáng)師來(lái)家中主持埋葬,要看風(fēng)水好的墳地,要寫(xiě)告牌,要念經(jīng)。還要請(qǐng)來(lái)吹響手(吹嗩吶的)演奏哀痛的音樂(lè)。整個(gè)埋葬過(guò)程有很復(fù)雜的內(nèi)容和議式。 這些風(fēng)尚習(xí)慣就是靠家庭教育中的口傳身授達(dá)到傳承的目地的。 總之,家庭教育不單是人的品行養(yǎng)成的主要陣地,也是風(fēng)尚習(xí)慣得以傳承的主要途徑。[注:原創(chuàng)文章,引用需注明] |
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