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| 2019年12月14日，北辰區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校，邀請(qǐng)?zhí)旖蚴欣^續(xù)教育中心副主任李茜老師做課北辰教育。李茜主任為老師們帶來(lái)了“思維的轉(zhuǎn)變與立異”的智慧盛宴。天津市未來(lái)教育家奠定工程第四期北辰學(xué)員、天津市首期學(xué)科領(lǐng)航北辰學(xué)員、北辰區(qū)2019級(jí)全體新青教師等500多人加入了本次活動(dòng)�；顒�(dòng)由北辰區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校書(shū)記兼校長(zhǎng)謝瑞同志主持。我有幸加入了本次培訓(xùn)活動(dòng)，現(xiàn)簡(jiǎn)單總結(jié)如下，與同仁們分享，不當(dāng)之處敬請(qǐng)指正。 一、廣義滲透，狹義辯證 李茜主任講座中提到了“合理期待，理性應(yīng)用”的現(xiàn)實(shí)思考。有人說(shuō)，思維導(dǎo)圖費(fèi)時(shí)吃力其實(shí)不實(shí)用，可是思維導(dǎo)圖實(shí)際上是一種有效的學(xué)習(xí)工具和理性思考體例。我們仔細(xì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)無(wú)處不在，可以說(shuō)廣義的思維導(dǎo)圖已經(jīng)滲透到生活的各個(gè)領(lǐng)域，游離于不合的形式，扎根于各個(gè)時(shí)代。據(jù)李茜老師所說(shuō)，思維導(dǎo)圖起源于筆記，應(yīng)用于講課、說(shuō)課、班會(huì)課、閱讀、會(huì)議、述說(shuō)、論文、課題、寫(xiě)作、計(jì)劃、總結(jié)、活動(dòng)、生活等，只要有載體，它都可以有滲透。我們常說(shuō)的“知識(shí)樹(shù)”就是一種思維導(dǎo)圖的模式。固然，我們沒(méi)需要神化它的作用，然而我們也不該忽略它的價(jià)值。今天的分享我們主要是從狹義的角度闡發(fā)思維導(dǎo)圖。 2、思維導(dǎo)圖，圖導(dǎo)思維 思維導(dǎo)圖在教育教學(xué)中起著舉足輕重的作用，它是具有可視化、全景化、放射性、脈絡(luò)性等特點(diǎn)的思維工具，有些國(guó)家已經(jīng)納入必修課。它可以在有限的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)更多的體驗(yàn)與介入，從而達(dá)到有效教育教學(xué)；它可以增進(jìn)記憶力和推演力的縱向深度研究；也可以增強(qiáng)以少變多和多元?jiǎng)?chuàng)意的橫向廣度探索。正如李茜主任所說(shuō)，思維導(dǎo)圖可以實(shí)現(xiàn)更多的發(fā)散創(chuàng)意，高效的歸納闡發(fā)，靈活的幫忙記憶。無(wú)論是思維導(dǎo)圖還是圖導(dǎo)思維，它實(shí)際上是圖像與思維的高度融合后的結(jié)晶產(chǎn)品。它從體驗(yàn)上可分為：示他導(dǎo)圖（偏重讓他人一目了然）、示己導(dǎo)圖（偏重對(duì)自己一目了然）、雙向?qū)D（自己和他人都一目了然），從視覺(jué)上又可以分為：全圖導(dǎo)圖、全文導(dǎo)圖、圖文并茂，從途徑上又分為：手繪導(dǎo)圖、電腦繪制、綜合繪圖等體例。 李茜主任結(jié)合“四象限闡發(fā)”與“二八闡發(fā)”給年夜家講解思維導(dǎo)圖的核心要素，希望年夜家活在“第二象限”，提高生存質(zhì)量；通過(guò)讓年夜家對(duì)“年夜�！钡南胂蠛汀靶腋！钡逆溄拥然�(dòng)分享，讓我們深入體驗(yàn)思維導(dǎo)圖的空間力量，提高生活質(zhì)量；通過(guò)展示時(shí)間管理思維導(dǎo)圖生動(dòng)的論述了“寫(xiě)是硬事理，光想不會(huì)有結(jié)果”的科學(xué)真理，希望年夜家制定和落實(shí)計(jì)劃，提高生涯質(zhì)量；通過(guò)“有物+有序=思維導(dǎo)圖”的類(lèi)比闡發(fā)，讓年夜家深入感觸感染系統(tǒng)化的魅力和顏色的力量，希望年夜家重視系統(tǒng)學(xué)習(xí)，合理碎片化學(xué)習(xí)，提高生命質(zhì)量。李茜主任以自己的切身體會(huì)告訴年夜家：200張思維導(dǎo)圖是進(jìn)入這個(gè)“思導(dǎo)世界”的基礎(chǔ)。她將思維導(dǎo)圖的應(yīng)用過(guò)程氛分為四個(gè)條理（簡(jiǎn)稱(chēng)四練）：初練、熟練、熱練、老練，最終達(dá)到“手中無(wú)劍，心中有劍”的最高境界。 李主任講座中提到了“愛(ài)德華”等很多國(guó)外的研究者，同時(shí)也用到了關(guān)于“四象象闡發(fā)”、“二八闡發(fā)”等國(guó)外的研究功效。給了我兩點(diǎn)啟示： 1.知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)有待提高 國(guó)外的研究者特別重視專(zhuān)利意識(shí)，產(chǎn)權(quán)意識(shí)和頒發(fā)意識(shí)。也許是很淺顯的功效，或許都算不上什么功效�？墒撬麄兘�(jīng)過(guò)研究提出一些較成熟的觀點(diǎn)作為自己的研究功效，從而獲取某一領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)和一席之地。這就是以淺入深微原理，以深出淺的微事理，以小見(jiàn)年夜的微思想，以年夜化小的微智慧。微有微的味道，年夜有年夜的價(jià)值：通過(guò)對(duì)我的“微系列”的研究，好比：微班委，微班主任，微班會(huì)，微科代表，微團(tuán)隊(duì)，微助理，微平臺(tái)，微宣傳，微板報(bào)，微主題，微未來(lái)，微課堂、微視頻、微習(xí)慣、微能量、微計(jì)劃、微閱讀、微寫(xiě)作、微同課、微分享、微心愿，微班主任，微校園，微班級(jí)......確定年夜標(biāo)的目的，建立年夜概念，形成年夜思路，鑄造年夜格局，傳播年夜文化，培養(yǎng)年夜素質(zhì)，成立年夜家庭，健全年夜主題，追尋年夜科技，逐漸完善我的“年夜系列”。建立健全我的“年夜小文化”和“小年夜思想”，好比： 小制作—年夜科技； 小活動(dòng)—年夜文化； 小毛病，年夜問(wèn)題； 小步隊(duì)，年夜集體； 小算盤(pán)，年夜棋盤(pán)； 微心愿，年夜未來(lái)......
中華文明5000年的歷史，其實(shí)幾乎所以理論國(guó)內(nèi)都可以找到，可是卻總拿國(guó)外說(shuō)話來(lái)顯洋氣，不但晦氣于我們國(guó)內(nèi)教育的成長(zhǎng)和立異，也晦氣于我們傳統(tǒng)文化的傳播與傳承。固然這或許是中華文化太過(guò)博年夜精深，我們需要花費(fèi)太多時(shí)間深入檢索和整理，而國(guó)外工具很少，拿過(guò)來(lái)就可以直接用吧…… 三、再生老鷹，價(jià)值重生 活動(dòng)中李茜主任與在座的各位分享了一個(gè)“再生老鷹”的故事，故事內(nèi)容年夜致是這樣的： 據(jù)說(shuō)，在鳥(niǎo)類(lèi)中，壽命最長(zhǎng)的是老鷹，它的年齡可達(dá)七十歲�？墒侨绻牖钅敲撮L(zhǎng)命命的話，就必在它四十歲的時(shí)候作出困難而重要的抉擇。當(dāng)老鷹活到四十歲時(shí)，它的爪子開(kāi)始老化，不克不及夠牢牢地抓住獵物，并且它的喙會(huì)變得又長(zhǎng)又彎，幾乎能夠碰到胸膛。同時(shí)，它的同黨也會(huì)變得十分沉重，使它在翱翔的時(shí)候很是吃力。在這個(gè)階段，它只有兩種選擇：第一就是等死；第二就是要經(jīng)歷一個(gè)在它一生之中十分痛苦的過(guò)程來(lái)蛻變和更新，才能夠繼續(xù)活下去。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它需要一百五十天的漫長(zhǎng)錘煉，并且必須得很努力地飛到山頂，在懸崖的頂端筑巢，然后停留在那里不克不及翱翔。首先，它要做的就是用它的喙不竭擊打巖石，直到舊喙完全脫落，然后經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，靜靜地等待新的喙長(zhǎng)出來(lái)。之后，還要經(jīng)歷更為痛苦的過(guò)程——用新長(zhǎng)出的喙把舊指甲一根一根地拔出來(lái)。當(dāng)新的指甲長(zhǎng)出來(lái)后，老鷹再把舊的羽毛一根一根地拔失落，期待五個(gè)月后長(zhǎng)出新的羽毛。這時(shí)候，老鷹才能開(kāi)始重新翱翔，從此得以再過(guò)三十年的歲月。 同時(shí)我也在思考另一個(gè)問(wèn)題：人類(lèi)平均的壽命為80左右，當(dāng)我們工作到五十歲（很多情況不到五十歲）的時(shí)候很多人會(huì)呈現(xiàn)職業(yè)倦怠，而選擇重新定位起點(diǎn)的教師或許會(huì)成為教育家。而這個(gè)過(guò)程相比老鷹的再生過(guò)程來(lái)說(shuō)其實(shí)不那么痛苦，這種“重生”或許其實(shí)不需要支出幾多價(jià)格�？墒恰爸厣焙蟮牧α繀s比老鷹更為強(qiáng)年夜。這或許是中華文明得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)的原因吧。 我們都清楚，一個(gè)人一生都在成長(zhǎng)。當(dāng)我們真正透過(guò)問(wèn)題來(lái)看事物的素質(zhì)，我們才會(huì)有新思考、新發(fā)現(xiàn)、新成長(zhǎng)。就像謝瑞書(shū)記在活動(dòng)的最后回歸教育，提出的兩個(gè)問(wèn)題那樣：1.課本不是用來(lái)教的，而是用來(lái)引導(dǎo)教什么，做什么的；2.實(shí)驗(yàn)為什么這樣來(lái)做？為什么必須要有結(jié)果？實(shí)驗(yàn)的素質(zhì)應(yīng)該是培養(yǎng)勤于脫手的習(xí)慣，升級(jí)實(shí)事求是的科學(xué)思維，練就理論落實(shí)實(shí)踐的能力的有效載體。就像思維導(dǎo)圖，它有助于我們發(fā)現(xiàn)并抵抗風(fēng)險(xiǎn)，設(shè)計(jì)和落實(shí)方案，品味并傳承經(jīng)典。美好的時(shí)刻總是讓人感觸感染短暫，活動(dòng)在熱烈的掌聲中告一段落，期待再次聆聽(tīng)智慧盛宴。 |
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