“上善若水”這幾個字在高檔寫字樓里、行政辦公室里常常被莊重的懸掛在墻上；城市街道旁的欄桿上，甚至是菜市場文化宣傳欄里也頻頻出現(xiàn)；書法家筆下的墨寶里也頻繁出現(xiàn)。“上善若水”最早出于老子的《道德經(jīng)》，兩千多年過去了，在經(jīng)歷時代的種種變革后，它仍舊閃耀著智慧的光，支撐著、引領著我們中華民族千千萬萬人的精神世界。上善若水里到底有著怎樣的魔力？我們能從中拿到怎樣的智慧呢？

在老子心中，水的地位是至高無上的，水的本性最趨于道的品質(zhì)。水是清柔的、明亮的、靈動的，利萬物又停留在低洼的不爭之地。水的形態(tài)千變?nèi)f化，可以是云是霧，也可以是雨、雪、冰、霜。水滋養(yǎng)萬物，給予萬物生命，也能滴水石穿、驚濤拍岸卷起千堆雪。很早以前，我們的祖先對水充滿了的崇拜，認為“水生人，水生萬事萬物”，陰陽五行學說認為，世界的本源是由“金木水火土”這五種元素構成的。萬物喜清厭濁，喜上而厭下，而水處物以清，自處以濁，待物以上，自待以下。社會上那些利他的、高尚的人都會被比喻成水，恩澤萬物、溫良謙讓、利他而不爭、張弛有度。

《道德經(jīng)》的第八章：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地；心善淵；與善仁；言善信；政善治；事善能；動善時。夫唯不爭，故無尤。

極致的善如水，滋潤萬物而不標榜自己有恩于眾生，停留在眾人都不喜歡的低洼之地，卻最接近“道”的本質(zhì)。水滋養(yǎng)眾生卻居下利他；水寬闊沉靜而深不可測，待人真誠無私，恪守信用，善于治理，做事善于發(fā)揮所長，行動善于把握時機。因為不爭，所以沒有憂患。

老子《道德經(jīng)》的第八章里詳細的描述了水的七大特性。這七大特性所蘊藏的智慧可以廣泛用于企業(yè)運營、行政管理、家庭教育、處世哲學、領導藝術等諸多方面。今天我想談談其中蘊藏的家庭教育智慧。

“居善地”說的是家庭成員要找準自己的角色定位。自然界中有天地，乾代表天，天為陽；坤代表地，地為陰。陰陽二氣相交萬物生焉。一個家庭中，男為陽，女為陰，陰陽相交有了孩子。家庭教育中，每個人都必須把握好自己的角色。健康的小家庭中，男人的承擔著丈夫、父親的角色，撐起家中的天，對孩子建立自信、堅強、獨立、果斷等品質(zhì)有積極的作用；女人承擔著妻子、母親的角色，就像是大地一樣，承載一切，對孩子建立細膩、慈愛、平和、寬容等品質(zhì)具有積極的作用。健康的家庭關系能帶給孩子充足的安全感和支持。錯位的家庭角色會給孩子造成人格上的缺陷，甚至會影響孩子以后的工作、婚姻生活。家庭中每個人都需要找準自己的定位，并且相互支持配合。

“心善淵”說的是父母胸懷要如山中空谷，包容孩子的失敗，深信孩子是有能力的。在當今快速發(fā)展的時代背景下，每個家庭都非�？粗睾⒆拥目荚嚦煽儭？赡芗议L的潛意識里認為，孩子只有考出好成績才能適應社會，擁有幸福的生活。這是時代的要求沒有錯，但考試的目的不在于成績，而在于檢測某一個階段孩子對知識的掌握能力。沒考好，家長不能一味打罵責罰孩子，而是要陪孩子看看，失誤在哪里，哪些知識點需要鞏固加強。我們教給孩子的不僅僅是如何應對考試，而且是教孩子應對人生中類似的失敗場景，從失敗中汲取經(jīng)驗教訓。人一生會經(jīng)歷無數(shù)次考試，一次考試決定不了人生。我們更不能死盯著一次考試成績對孩子全盤否定，無論孩子考的再差，家長們都要看見孩子身上可以肯定的部分，并且要深信：我的孩子是獨一無二的，是有潛質(zhì)的，是有能力的，是值得我驕傲的。家長的相信會激發(fā)孩子的潛能，家長的擔心和焦慮會挫敗孩子的自信。

“與善仁”說的是家庭教育中父母和子女享有同等的權利和地位。所謂的“仁”就是兩個人，人與人的相處之道就是平等�？鬃诱f“君子學道則愛人”。家庭中父母和子女應該是平等的，都屬于這個家庭的一份子，都為家庭做著貢獻�；�爸虎媽養(yǎng)育膽小如鼠、畏手畏腳、缺乏自信，沒有資格感的孩子，保姆式爸媽養(yǎng)育生活自理能力差，不能適應社會的孩子。做父母親的不能總是用“我走的路比你吃的米多”高高在上的權威者姿態(tài)來教育孩子，更不要拿你的經(jīng)驗教育孩子應該怎樣。父母親所處的時代背景和新生代孩子所處的時代是不同的。做父母的應該和孩子平等溝通，允許孩子犯錯，允許孩子說出自己的想法，和孩子做好朋友，傾聽孩子的心聲，給孩子更多的空間和選擇權，尊重孩子作為獨立的個體有自己的思想和見解。