很多家長，覺得語文就是一個純粹的文科，單純就是考察學(xué)生背誦記憶的水平，語文成績好不過說明這個人記憶力比別人好點而已，沒有大不了的。

其他科目，像數(shù)學(xué)、物理這些理科，才談得上智商和思維，需要花大力氣去提高和拔尖。對比之下，語文學(xué)習(xí)多花點時間記記背背就可以了。

這種謬論是對語文學(xué)習(xí)的一種普遍誤解。

我一直認(rèn)為閱讀能力、寫作能力本質(zhì)上是思維能力的外在表現(xiàn)，一篇短短的600字作文，往往能夠集中表現(xiàn)了一個考生的思維層次。這種能力一旦培養(yǎng)好，不僅是考試升學(xué)大有用處，更是一生享用不盡的財富！

中考、高考作為選拔性考試，必然要將不同層次的考生分出個高下，按照今天的教改趨勢，語文考試中尤其是作文和閱讀越來越注重學(xué)生思維能力的考察。

一般來說，學(xué)生隨著年齡的提升，隨著教學(xué)內(nèi)容的增多和難度的提升，數(shù)理邏輯思維能力越來越好。比如說，讓一個小學(xué)生、初中生、高中生，去面對同一道等差數(shù)列，小學(xué)生會慢慢一個一個加起來，初中生則知道“倒序相加法”，但是高中生則能概括出這種題型的一般做法，直接用等差數(shù)列的求和公式算出來。解題方法的不同代表了思維能力的不同層次。

可惜的是，在語文教育上，很多學(xué)生的思維能力并沒有隨之提高，很多中學(xué)生的語文思維水平甚至還停留在小學(xué)階段。他們積累的漢語詞匯越來越多，懂得的語文名詞越來越多，但是閱讀、寫作的底子——思維層次，并沒有實現(xiàn)質(zhì)的提高乃至突破。

語文學(xué)習(xí)應(yīng)該是語文思維不斷更新迭代，不斷打破、清除過去狹隘、固化的認(rèn)識進(jìn)而建立更全面深刻認(rèn)知的過程。

下面舉四個例子：朱自清、史鐵生、蘇軾和司馬遷，來具體解釋何為語文思維及如何訓(xùn)練自己的思維能力提升語文核心素養(yǎng)。

我教過的很多初中學(xué)生，一寫作文，就很喜歡寫以“遇到困難——克服困難——獲得成功”為主題的文章，然后加上幾句經(jīng)典的“名言”，比如“世上無難事只怕有心人”、“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”等。

我將之概括為“困難——成功”的作文思維，這種思維致命之處就在于直觀而單向度，喜歡將很多原本復(fù)雜的事件簡單地概括為一個“克服困難——獲得成功”的過程。

這種思維是從哪里學(xué)來的呢？追問學(xué)生，學(xué)生自己才恍然大悟，應(yīng)該是小學(xué)三、四年級就學(xué)會寫這種主題的文章。可怕的是，到了初二、初三，經(jīng)過了五六年甚至七八年的語文學(xué)習(xí)，我們的學(xué)生一直沒有發(fā)現(xiàn)這種思維的簡陋之處，更無法跳脫出這種思維。缺乏及時的反思和清理，我們的很多初中學(xué)生乃至高中學(xué)生，他們的語文思維水平一直就停留在小學(xué)三四年級。

很多學(xué)生接著就會問我：老師，我們能寫什么樣的文章？

這是一個值得探討的好問題！其實我們中學(xué)學(xué)過的很多經(jīng)典文章乃至平時試卷中的現(xiàn)代文閱讀就告訴過我們答案，但我們一直沒有去主動思考、發(fā)現(xiàn)、落實。

經(jīng)典名作名篇始終是我們閱讀和寫作最好的模仿范本！

朱自清《背影》

以大家一篇熟知的朱自清先生的散文名篇《背影》為例，散文講述了作者離開南京到北京大學(xué)，父親送他到火車站，照料他上車，并替他買橘子的情形，文章重點刻畫了父親替他買橘子時在月臺爬上攀下時那個笨拙而蹣跚的背影。

很多人解讀《背影》——“從平凡的事件中，呈現(xiàn)出父親的關(guān)懷和愛護(hù)”，但這種理解實在僅僅停留在文章的表面。我們孩子們也經(jīng)常寫到父母為自己付出很多，接送上下學(xué)、輔導(dǎo)作業(yè)諸如此類，不也同樣體現(xiàn)了父母親的關(guān)懷和愛護(hù)？為什么與《背影》一文就有天淵之別？

其實，《背影》之所以能夠成為現(xiàn)當(dāng)代的散文名篇，其深刻與動人之處恰恰在于父子之間“錯位”的愛。

“這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。

我趕緊拭干了淚。怕他看見，也怕別人看見�！�

對父親的愛的拒絕是公然的，為父親感動流淚卻是秘密的。父子之愛的這種“錯位”，不僅是時代的，還是超越歷史的，滲透一代又一代重復(fù)著的人性。朱自清先生用一個笨拙背影，提煉出父與子之間這種深沉而渾厚的“錯位之愛”，這就是經(jīng)典文章所具有的藝術(shù)感染力和強(qiáng)大概括性。

這種“錯位之愛”，在我們生活中常常如此，在學(xué)生筆下也不時出現(xiàn)（如父母對自己的不理解），但在情感的呈現(xiàn)與刻畫方面卻往往失之粗糙，缺乏自覺的提煉和概括。

史鐵生

再比如，大家都很熟悉的當(dāng)代作家史鐵生的散文名篇《秋天的懷念》，很多人解讀是“表現(xiàn)了史鐵生對母親深切的懷念，對母親無盡的愛，對母愛的贊美�！边@種理解同樣流之于皮相。

《秋天的懷念》感人之處不僅在于歌頌一種隱忍博大而毫不張揚(yáng)的母愛，更在于文章末尾——

“又是秋天，妹妹推著我去北�？戳司栈ā�

黃色的花淡雅，白色的花高潔，紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，秋風(fēng)中正開得爛漫。

我懂得母親沒有說完的話。妹妹也懂。我倆在一塊兒，要好好兒活……”

聯(lián)想到史鐵生早年癱瘓的人生經(jīng)歷，這種昂揚(yáng)而鮮明的生命意識尤讓人感動，而這種生命觀正是母愛的濡染下滋潤生長的。在史鐵生的身上，我們看到他母親生命的延續(xù)，是中國文化中典型的父母之愛的歷史回響。

特別挑選解讀這兩篇文章，用意在于，因為其題材、主題都是關(guān)于父母親之愛，也經(jīng)常是我們孩子筆下的題材。我們孩子的習(xí)作跟名篇名作的差距在哪？可以向其學(xué)習(xí)借鑒哪些方面？孩子們的得失在哪？通過這種解讀、比較就可以明顯感受出來了。同時，我們也可以知道，要寫好文章，必須先要讀懂好文章真正的好處在哪里。

解讀不出來，自然就寫不出來！這正是語文思維對于閱讀和寫作的重要之處。

我們的孩子寫文章，寫到親人，就喜歡寫到，父母的關(guān)心和愛激勵著自己克服困難獲得成功，但通過解讀經(jīng)典，我們明白好文章不在于用一種“克服困難——獲得成功”的思維去立意，而是著力去刻畫人與人之間豐富復(fù)雜而細(xì)致幽微的情感，其深邃就在于人的感情是如此的豐富、復(fù)雜，對其思索、探討永遠(yuǎn)沒有一個標(biāo)準(zhǔn)的答案與終點。這種思維就能避免用一種簡單粗暴的“克服困難”式思維去立意寫作，對人生的理解自然也大有不同。

我跟同學(xué)們解釋這個的時候，他們總是張大眼睛，聽得一愣一愣的。作文深處是做人，閱讀深處是讀人。引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)內(nèi)在自我的情感豐富性，并用文字表達(dá)出來，這才是語文學(xué)習(xí)的核心要義。

“克服困難——獲得成功”的思維是如此強(qiáng)大，以至于它不僅影響到我們的同學(xué)寫作文，就在理解很多重要事件和人物，也出現(xiàn)偏差，或只能在表面滑行。

比如說，蘇東坡、司馬遷，這兩位名人是我們孩子寫作文常常用到的名人素材。一寫到蘇東坡、司馬遷，很多孩子潛意識就用一種“克服困難——獲得成功”的思維去概括兩人的人生經(jīng)歷。

比如，“司馬遷一生中遇到了無數(shù)的挫折和困難，宮刑之禍大大打擊著他，但他始終沒有放棄，終于成為偉大的歷史學(xué)家�！边@種理解當(dāng)然不是完全錯誤，但對于理解中國文化史上這種坐標(biāo)式的偉人顯得太淺顯而單薄，而且，太多學(xué)生從這個方向理解，陳陳相因、千篇一律，自然看不出一個考生思維的獨特之處。

那應(yīng)該怎么寫這類歷史名人呢？

聰明的學(xué)生則會追問蘇東坡何以能在面對人生困頓時時擁有一份曠達(dá)超然的心境？這不是用“克服困難”這種單一思維可以回答。

答案正是中國深層文化結(jié)構(gòu)中儒釋道三種文化力量在蘇東坡一人身上交融、激蕩的結(jié)果，這三種世界觀在蘇軾不同人生時期顯出不同的力量，讓蘇東坡這個人的心靈變得柔軟、通透而具有彈性，無論面對何種人生遭遇，總能用一種綿密渾厚的力量將之化解。

司馬遷的人生用“克服困難”這種單一思維去理解，同樣埋沒了司馬遷身上巨大的人格魅力和文化感染力。

“自周公卒五百歲而有孔子�？鬃幼浜笾劣诮裎灏贇q……意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉！”（《史記·太史公自序》）

司馬遷的偉大在于他面對中國歷史那份深沉磅礴的歷史意識和義不容辭的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，這是中國文明之所以能夠綿亙五千年而薪火不息的文化原因。

從民族文化的深層結(jié)構(gòu)去理解這兩個人，就突破了“克服困難”這種淺顯的思維，讓作文擁有文氣，也彰顯一個考生不落窠臼的思維境界。如果說中國文化是一棵樹，那么蘇東坡、司馬遷則是這棵樹上最繁茂的枝丫。

更重要的是，蘇軾、司馬遷身上這些優(yōu)秀的文化品質(zhì)正是現(xiàn)代社會所缺乏的！新聞不時報道有輕生、自殺現(xiàn)象的出現(xiàn)，正是缺乏蘇軾身上那份文化力量；民族文化軟實力的不興和傳統(tǒng)文化的衰微正是丟掉司馬遷那份傳承意識和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

因此，這種語文思維的提升和突破，不僅僅有著深沉的歷史回響，還是現(xiàn)實所亟需的。

總而言之，真正的語文學(xué)習(xí)是語文思維的鍛煉與塑造，語文思維在于對文學(xué)文本的分析能力，在于思維廣度的拓展和思維深度的挖掘，在于對人事關(guān)系的洞察能力�！笆朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達(dá)即文章”，意義同樣在于此。

語文思維的形成，核心素養(yǎng)的提升，不是一朝之功，孩子們需要打破的不僅是上面提到的“遇到難題——克服困難——獲得成功”的單一線性思維，還有很多需要一一打破再重新建立，這個“破與立”的過程就是語文思維鍛煉磨礪與核心素養(yǎng)塑造形成的過程！